骨子里「很貴氣」的人,在這3種情況下,會主動送禮

司馬光說:「君子多欲則念慕富貴,枉道速禍。」

顯然,一個人的富貴,不是用錢財堆起來的,而是「有舍有得」,放下了欲望,過上了平淡的生活。

財富外露,不過是告訴別人一個數字。真正的富貴,是內心的質量,骨子里的氣質。

社會上,「舍」是一門學問,如果把好處給錯了人,反而會助紂為虐,增加了負能量。 那些貴氣的人,會在以下幾種情況下,主動送禮——是雪中送炭,也是禮輕情意重。

01 人窮時,不忘做人的風骨。

一個人窮困潦倒時,還能幫助別人嗎?也許這個問題,困擾了很多人。畢竟,窮人給我們的印象,就伸手向路人乞討的樣子。

很多窮人,叫苦連天,就算是自己的父母落難了,也不會管了。其自私的一面,可想而知。當然,也情有可原。

其實,一個人只要心中有善意,摸著良心做事,就不會認為「窮人不應該幫助人」了。

當善良深入到骨子里的時候,窮人的善舉會陸續而來,并且更加感動社會。

在明朝時,才高八斗的唐伯虎,因為卷入了科考舞弊事件,導致失去了科考的機會。回到家,又被妻子數落。

生活陷入困境的唐伯虎,靠朋友的幫助,才能維持生計。

有一個秀才,名叫徐禎卿,看到藏書家朱存理生活困難,出行也不方便,就萌生了送一頭驢子的想法。

徐禎卿寫了捐款倡議書,然后召集本地的才子、鄉紳開了個會。唐伯虎也在其中,看到大家慷慨解囊,他也積極參與,拿出一套書,作為捐款。

據傳,唐伯虎這套書,可以賣一兩多銀子。對于他本人來說,可以是「下了血本」。

有一句詩 :「丈夫貴不屈,成敗何足論。」

沉沉浮浮是人生常事,不能因為身處谷底,就丟了自己的善良。當別人需要的時候,你就給人半碗飯,都是好的。

東西是否貴重,已經不重要了,這份心,比東西的價值,高出很多。并且你的做法,會感染周圍的人,帶動社會善舉。

02 人老時,不忘關愛子孫。

一個人到了茍延殘喘的時候,是不是就不能照顧別人了呢?有的老人,自以為是,走到哪里,都要坐等照顧,脾氣也不小。

有一段時間,我的母親住院了,我每天去送飯。

同病的老張,八十多歲了,走路也還算硬朗,也有退休金,但是脾氣很壞,說話很難聽。他對護士說:「你看看,我這麼老了,怎麼能隨便派一個人來打針呢?」

老張打電話給兒子,說:「我還活著,你就不來看我了?等我不活了,墳頭上都是野草吧?」

罵完了兒子,又開始數落女兒:「嫁出去了,就斷了關系?」

非常明顯,老張的生活不太難,但是他活得很苦,做法很卑賤。如果老張調整自己的態度,對人和氣一些,那麼他就會變成和藹的老人,貴不可言。

我的二奶奶,在七十多歲的時候,還種了很多棉花。她說:「孫子孫女要結婚,我要給他們送一些棉被。」

當孫輩結婚時,拿到二奶奶送的棉被,一定是暖暖的。看到棉被,就能想起她親手采棉花,曬棉花,拿著棉花去棉被廠的樣子。

一個老人,一輩子生活在農村,沒有什麼本事,但是她的做法,卻令人尊敬。

當我們外出時,常常聽到父母打來的電話,還能通過視訊,看到祖父母開開心心的樣子,就算是接受了一份大禮。

人生路上,溫暖和感動都比金錢更重要。

因而,那些骨子里貴氣的老人,會時刻想著兒孫們的事情,常常關照身邊的孩子。誰都沒有必要,倚老賣老,坐等社會來關愛。

03 人富時,不忘幫助窮人。

范蠡之所以被人稱為財神,不是他的錢多,而是他做的善舉多。

正如他自己說的:「居家則致千金,居官則至卿相,此布衣之極也。久受尊名,不祥。」

他曾三次散盡家財,幫助窮苦人。如果有人要致富,他也會積極地傳授方法。

對于農產品銷售,他說:「三八價格,農末俱利。」根據當時的情況,把糧食價格控制在八十到三十之間,農民和商人一起獲利。

富而不仁的人,是會被社會唾棄的,哪有什麼富貴?

秦穆公外出時,遇到一群偷馬的人。他生氣地走近人群,看到大家都在分馬肉,當時個個面黃肌瘦,他明白了什麼是「饑不擇食」。

他轉身,取來美酒,說:「吃馬肉,不能沒有酒。」

很喜歡一個觀點:腰纏萬貫,當時很吝嗇的人,充其量是一個暴發戶;能夠積極做善事的人,才是企業家。

左宗棠說 :「精明不如厚道,計較不如坦誠,強勢不如和善。」

人在最強勢的時候,就要放下姿態,和普通人交往,并且幫助落魄的人。這樣才能讓人性灼灼放光,體現——腹有愛心氣自華。

如果一個人讀了很多書,又謀得了很好的位置,還賺了錢,但是內心很惡毒,那麼他仍舊是一個窮人,也看不到氣質。讀書多,不過是滋養了狡詐的人性而已。

04骨子里的貴氣,應該是「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」。

貴,不是有錢后,洋洋得意;也不是有地位之后,恃強凌弱,是隨時隨地傳遞善意,竭盡所能地幫助別人。

有人說:「送禮已經過時了,送禮太庸俗了。」

其實,是「送禮取悅人」過時了,用禮物來幫助人,永遠不過時。

賄賂的紅包,拿到手,會燙手;庸俗的禮金,拿到手,會想起;溫暖的禮物,拿到手,會感動。

助人為樂,貴不可言。

用戶評論